Maaari kang Magprotesta sa Kahon ng Balota: Liz Garbus at Lisa Cortes sa All In: The Fight for Democracy

Ang dokumentaryo na 'All In: The Fight for Democracy' ay nagpapakita sa atin na ang kamakailang mga hakbangin sa pagsugpo sa botante ay bahagi ng isang tradisyon ng mga Amerikano na bumalik sa pinakasimula ng ating bansa. Ang aming mga founding document ay nagsalita tungkol sa pagkakapantay-pantay ngunit tumagal ng halos 100 taon upang bigyan ang mga Black men ng karapatang bumoto at higit sa 140 taon upang bigyan ang kababaihan ng lahat ng lahi ng karapatang bumoto. At habang mas maraming tao ang naging karapat-dapat na bumoto, mas maraming pagsisikap na pigilan sila. Tulad ng isa pang dokumentaryo ngayong taon, 'Slay the Dragon,' ito ay isang nakakatakot ngunit sa huli ay optimistikong paalala na ang walang hanggang pagbabantay ay ang presyo ng kalayaan.

Sa isang panayam, ang mga direktor na sina Lisa Cortes at Liz Garbus napag-usapan kung paano literal na naiuwi sa kanila ang kahalagahan ng pagboto at ang palipat-lipat na retorika sa paulit-ulit na pagtatangkang bigyang-katwiran ang pagsupil sa mga botante.

Ano ang iyong sariling unang karanasan sa pagboto?



LISA CORTES: Naaalala ko lang na sumama ako sa aking ina noong bata pa ako. At halos prusisyonal na. Nagbihis na kami, nilagay niya yung red lipsticks, yung heels. At sinabi niya sa akin kung ano ang gagawin namin. Pagdating namin doon, nag-usap kami kung sino ang iboboto niya. But what I always remember is she took her hand in mine and we pulled the lever together. At sa sandaling iyon, may nangyari kung saan ito ay sagrado. At sa palagay ko ay hindi ko alam sa puntong iyon ang mas malawak na kasaysayan at ang mga sakripisyo at pagkamatay at lahat ng naranasan ng mga taong kamukha ko at mga tao partikular sa aking pamilya para magkaroon kami ng karapatang ito. Ngunit may ganitong singil na dumaan sa akin sa sandaling iyon.

LIZ GARBUS: Hindi ko talaga maalala. Ngunit ang ibabahagi ko ay ang aking unang alaala ng mga pag-uusap tungkol sa pagsugpo sa botante. Ang aking ama ay isang abogado sa ACLU noong '60s. At isa sa mga kaso niya na natatandaan kong sinabi niya sa akin sa paligid ng hapag kainan namin ay ang kaso ni Henrietta Wright. Siya ay isang Itim na babae sa Mississippi na nagparehistro para bumoto 20 araw pagkatapos lagdaan ang Voting Rights Act.

Pumunta siya sa courthouse, nakasuot ng Black Power button at nagrehistro siya. Sumakay siya sa kanyang kotse pagkatapos, nagmaneho ng 10 minutong biyahe pabalik sa kainan at pagmamay-ari ng kanyang asawa. Nakatira sila sa likod nito. At bago siya makapasok sa kainan, huminto ang sheriff at sinabi sa kanya na siya ay nakakulong. 'Bakit ako naaresto?' tanong niya. 'Well, dumaan ka sa stop sign.' Ngunit walang stop sign sa rutang iyon. 'Dinamaneho ko ang rutang iyon araw-araw.' 'Well, oo, meron at arestado ka.' Nang subukan niyang kunin ang kanyang asawa, sapilitang sinunggaban siya, dinala sa kulungan, at nagpalipas siya ng gabi sa kulungan na binugbog at kinabukasan ay ipinadala sa isang institusyong pangkaisipan. Kaya, habang ang ibig sabihin ng white privilege ay, madalas bumoto ka, wala kang mga linya, wala kang sinumang nagsasabi sa iyo, 'Hindi ka bagay dito.' Alam ko sa murang edad na ito ay hindi isang bagay na kayang bayaran ng lahat.

Sigurado ako na magkakaroon ng ilang nauugnay na kuwento ng balita anumang araw na maaari tayong magsalita, ngunit ngayon ay may dalawang ulo ng balita sa isyung ito. Hindi lamang mayroon tayong Attorney General ng Estados Unidos na nagsasabi na sa palagay niya ay may potensyal para sa pandaraya sa mga boto sa pamamagitan ng koreo, ngunit mayroon tayong Pangulo ng Estados Unidos na nagsasabi sa mga tao na bumoto nang dalawang beses.

LG: Kung mas maraming bagay ang nagbabago, mas maraming bagay ang nananatiling pareho, tama? Ang sheriff na iyon na humatak kay Henrietta Wright noong 1965, iyon ay isang taktika sa pagsugpo sa botante. Iyon ay isang babala sa iba pang mga Black na botante na maaaring magpasya na gusto nilang magparehistro para bumoto. Ang ginagawa ng pangulong ito ay sinusubukang lumikha ng isang sitwasyon kung saan may kaguluhan at kung saan mayroong panloloko sa pamamagitan ng pagsasabi sa mga tao sa North Carolina na bumoto ng dalawang beses.

Alam namin na ang pandaraya ng botante ay hindi nauugnay sa istatistika. Alam natin iyan dahil ang presidente mismo matapos siyang mahalal sa electoral college noong natalo siya sa popular vote ng tatlong milyong boto. At sinabi niyang tatlong milyong tao ang bumoto nang pandaraya. Buweno, ang kanyang panel habang siya ay nasa pinakamakapangyarihang puwesto sa gobyerno sa Amerika ay hindi makahanap ng higit sa 1,500 na dokumentadong kaso ng pandaraya sa mga botante, at iyon ay mas matagal pa kaysa sa halalan noong 2016. Kaya, ang pandaraya ng botante ay hindi umiiral sa anumang makabuluhang istatistikal na paraan, ngunit dito ay sinusubukan niyang lumikha ng isang sitwasyon kung saan ito iiral.

Ang problema niyan ay mawawalan ng tiwala ang mga tao sa sistema. I think what our job is as storytellers, as truth-tellers, is to not panic and to just tell everybody, it's okay. Maaari tayong bumoto. Alam mo, gumawa ng plano, bumoto nang maaga, ipadala sa koreo ang balotang iyon. Kung personal kang pupunta, maging handa na maghintay sa mahabang pila. Magsama ka ng isang tao. Ang isang plano ay ang pinakamahusay na panlunas sa kaguluhan. At ang pinakamahusay na panlunas sa pagsugpo sa botante ay ang voter turnout.

Nais naming magbigay ng inspirasyon sa mga tao na huwag hayaang kunin sa kanila ang pinakapangunahing karapatang ito ng demokrasya. Nais naming magpakita ang lahat at bumoto at gawin din ito ng lahat ng kilala nila.

LC: We like to say, you know, you can protest at the ballot box.

Nagulat ako nang makita ang mga larawan sa pelikula ng mga taong nakasuot ng maskara para sa COVID-19. Ano ang pinakahuling footage sa pelikula?

LC: We were in Wisconsin for the primary in April, so we talked about what happened there. At sa totoo lang, ang isa sa mga huling card sa pelikula ay tumitingin sa Florida at kung ano ang nangyari sa Amendment Four noong Hunyo. Nagkaroon kami ng deadline para tapusin ang pelikula, ngunit itinulak namin na gawin itong kausap hangga't maaari sa sandaling ito, at lalo na kung ano ang ibig sabihin ng bumoto sa panahon ng pandemya. Tiningnan din namin ang mga halalan sa Georgia noong unang bahagi ng Mayo. Bahagi sila ng pelikula dahil muli, nakita namin ang mga pagsasara ng botohan, nakita namin ang mahabang linya, nakita namin ang mga sitwasyon kung saan wala ang mga kable ng kuryente. Kaya, ang ilan sa mga taktika na aming na-explore hindi lamang noong 2018 ngunit sa paglipas ng panahon, muli, itinaas ang kanilang pangit na ulo.

Isa sa mga pinaka-nakakahimok na bahagi ng pelikula ay ang paraan na ang parehong mga pagsisikap ay suportado ng iba't ibang mga katwiran sa paglipas ng panahon. Hindi na katanggap-tanggap na sabihin (sa totoo lang) na ito ay tungkol sa pagpigil sa mga taong may kulay sa pagboto.

LG: Ngayon ay panloloko ng botante, tama ba? Ang pandaraya ng botante ay ang dahon ng igos sa katwiran para sa lahat ng mga batas ng ID ng botante na ito, na talagang naka-target sa mga tao tulad ng sa mga katutubong komunidad kung saan wala silang mga address ng kalye upang hindi nila makuha ang tamang ID, o sa Texas kung saan ang iyong Hinahayaan ka ng lisensya ng baril na bumoto ngunit hindi ang iyong pampublikong housing ID. Kaya, ang panloloko sa botante ang katwiran para sa mga patakarang ito na kumikilos tulad ng buwis sa pagbasa at pagtataguyod ng buwis, ngunit tila neutral ang mga ito sa kanilang mukha.

LC: What's so interesting sa ating pelikula, is we show that there's this great moment with the passage of the Voting Rights Act, but at the same time, there is an agenda that begins to undo its impact. Upang sa oras na makarating tayo sa 2013, at Shelby County laban sa May hawak [na nagpawalang-bisa sa Voting Rights Act], ang lahat ng mga natamo ay binabawi. At kaagad pagkatapos ng mga isyu ng Korte Suprema Shelby , ang mga mahigpit na batas sa voter ID ay nagsisimula nang ilunsad. Hindi umabot ng isang buwan—mga oras na pagkatapos.

Mayroon bang isang bagay na nais mong maisama sa pelikula ngunit kailangan mong i-cut?

LG: Well, talagang may mga bayani na gusto naming kantahin ang kanilang mga kanta nang kaunti pa kaysa sa oras namin. Ang mga taong tulad ni Amelia Boynton, na isang Itim na babae na sobrang aktibo noong panahon ng Voting Rights Act, nagrerehistro ng mga botante, naglalakad sa tulay na iyon, at nagsasagawa ng mga suntok. Tumakbo siya para sa katungkulan, na isang mapanganib, nagbabanta sa buhay na gawaing gagawin noong panahong iyon. Kaya, may mga bayaning tulad niya na sa tingin ko ay nais naming makasama pa kami ng mas maraming oras. Ngunit sana, ito ay magbigay inspirasyon sa mga tao na maghukay ng mas malalim at matuto pa. At ito ay isang talagang dramatikong kasaysayan. May mga superhero. May mga kontrabida. Kaya sana ay maging inspirasyon ito ng mga tao na maghukay ng mas malalim.

Pagkatapos makita ng mga tao ang pelikula, ano ang dapat nilang gawin?

LG: Mahalagang sagutin natin ang dalawang malalaking tanong: Paano tayo nakarating dito? Kaya iyan ang sinasabi sa atin ng kasaysayan. At pagkatapos, anong magagawa natin? Kaya may isang social impact campaign na naisip sa pagsisimula ng paggawa ng pelikula. Mayroon kaming napakatatag na web portal para sa pakikipag-ugnayan ng botante, allinforvoting.com. At kaya, sa portal na ito malalaman mo kung maaari kang magparehistro o kung gusto mong mag-host ng viewing party o maging isang poll worker o makipag-ugnayan sa ilan sa aming mga kahanga-hangang anchor partner na mula sa Southern Poverty Law Center hanggang sa Boto hanggang Latino , Rock the Vote, Kapag Bumoto Tayong Lahat. Ang pelikula ay bahagi ng isang 360 upang sagutin ang mga tanong na ito upang magbigay ng makatotohanang pagsusuri at mga tool kung paano ka makakasali.